以我看来，在浩如繁星的中华文明史上，刘备不过一个弹丸之地的短期小主，他的经历实在不足以引发后世的关注！可偏偏与他相关的这段历史却超越诸多盛世名君！不奇怪，因为他给后世留下了数不清的评说、感慨、议论。
在民国年间产生了一部颇具影响的著作——《厚黑学》，其中刘备被奉为厚脸皮的最高代表。今人看来，貌似这部作品视角独特，其实不过是悲观人生的黑暗呓语。若据此书来认知昭烈帝刘备，荒唐至极！不值一提。
更早一些时候，有一位非常了不起的人在读罢刘备托孤后说：三国时期的人啊，都虚伪，昭烈尤是。他是康熙大帝，后人皆谓帝王最懂帝王心，康熙皇帝说的自然错不了。
再往前、往后，数不胜数……。
那么，刘备托孤究竟咋回事？我们慢慢来分析。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。一个行将就木的老皇帝，竟然和儿子说了这么一段话，教导新皇帝好好做人从小处着眼。若这是普通家庭中的父亲临终交代，正常！而在帝王家就不正常了。奇怪吗？
奇怪！因为，通常这种时候，老皇帝会为巩固新皇帝未来的地位再出最后一把力，或是消除不安定因素。比如，汉武帝为了幼子顺利继承大统，赐死了美丽小娇娘；又比如，康熙帝传位给雍正，专门在诏书中写明：四皇子胤禛最像我，是最有能力管理大清王朝的明君……
也不奇怪！因为刘备清楚他留下的蜀汉王国不过是个乱摊子，更清楚他那算不上大英雄的儿子，无力应对险象环生的当世格局。
让儿子时时刻刻做个老好人，是帮助儿子立于乱世的最佳选择，也是唯一的选择。所以，精明的刘备如是教导儿子。天知道，这句话成了后世箴言，想来在刘备的意料之外。
毫不夸张地说，刘备与诸葛亮堪称君臣典范。
诸葛亮在《出师表》里说，先帝在世时不把我当个小把戏，经常到我的茅草屋里与我促膝谈心，多次邀请我出山为其效力，这才让我有了建功立业的机会。这段文字记录了他们相识相知的开始。
后来，刘备在前攻城拔地，诸葛亮在后管理地方，组织军需粮草，招募士卒，训练军队，保障刘备的战争需求，终得以建立蜀汉天下。他们之间的交往历经磨难，君信任臣，臣忠于君。
同时不可否认，在识人之明上刘备更甚诸葛亮一筹。
若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取.
这段文字最让后人费解了。因为，刘备是上古的尧帝吗？又或是他想效仿尧帝禅位与舜？当然不是。既然不是，就理所当然的存在各种解读，通常的解读是虚伪、试探甚至恶毒之类的贬义。
这个话题，暂且搁下，我们来看看当时的中国文化。
中华文明形成的时间，广泛认定为五千年前。客观的说，没那么早。以我的见识，春秋战国是华夏文明真正完善的酝酿时期，直到大汉王朝的建立，华夏文明才步入壮大成熟。
东汉末期是一个危险的历史时期，套用孔夫子的话——近乎“礼坏乐崩”了，这个时期也是中华文明第一次经历灾难检验的历史时期。
结果都知道，中华文明强大的生命力轻松渡过了难关；若不然，当今世界四大文明古国，皆不复存在了！
诸葛亮之所以伟大，并不是他善于“借东风”、“七擒孟获”，而是他在这个近乎礼坏乐崩的时期，坚守华夏文明之道——做人忠君爱民、做事鞠躬尽瘁死而后已！这一点，刘备自然心里门儿清了。
若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。刘备为什么要说这么一段话呢？
很简单，原因有二：
一、告诉诸葛亮，我信任你到骨髓里。对值得信任的人表明信任，也是加强信任的一种手段——不会辜负信任。
二、警告蜀汉王朝的其他利益集团，诸葛亮是我刘备最可信赖的能人，我的天下都可以白白送与他，你们必须服从他的领导。稳固诸葛亮的领导地位。
当然，刘备让儿子以父亲的礼仪对待诸葛亮，到显现出临终前的害怕了。这种害怕、担心是莫名的，不可避免的。让儿子认了干爸爸，诸葛亮总不至于真正夺了干儿子的江山吧！
最后，在这里理解一下康熙帝的评论。康熙皇帝处在后金文明与汉文明融合的时期，他很难理解三国这一特殊的历史时期，他祭拜孔子更多是出于统治汉人天下的需要，而非对文明的深刻认知。