都知道，古代女性有非常大的贞洁意识，女性都长期呆在家里，除了出嫁几乎没有出门的机会，从小就要学会“三从四德”，且“大门不出，二门不迈”。
那么，什么是“大门不出，二门不迈”呢？
古代北京城的大家族，一般都有四合院，且四合院都有二进院落，大型的有三四进院落和花院，二进院落一般是在东西厢房之间建一道隔墙，外宅一般是工作人员居住的，内外宅之间一般建豪华的垂花门，垂花门内有影壁，只在有重大活动时才打开。旧时说的大户人家的小姐大门不出，二门不迈，既指此门，家中的男仆一般也不得进此门。
到了晚清时期，我国的国风受到西方列强的熏染，促使国家的社会风气也随之越来越开放。以往那些只能在家里绣绣花的女子也可以走出门去看看世界，但是，每个时期都有不法分子，所以，当时年轻女子频繁的出门也加大了这些“登徒子”调戏妇女的机会。
根据《申报》的记载，在1872年4月28日，一名女性在上海的城隍庙前，被两个无赖非礼。虽然，这名少女的年龄不大，但却长的非常好看。有两名无赖看见她长得好看，还是一人出门，所以，就起了调戏的心思。
先是近身用语言调戏，然后，在走到四景园茶室门前，与其擦肩而过的时候，竟然直接伸手摸少女的胸部！少女见此二人做出这种孟浪行为，直接大声呼喊，两名男子看见少女呼救马上逃跑。街上的众人看见女子呼救就急忙上前询问发生了什么事情，在众人听闻之后，就帮助少女将那两人擒获送入官府。
最让人生气的是，这两个无赖居然只是众多拉帮结派的流氓中的两个。当时的流氓居然论批，多数住在浦东，在城内做豆腐生意。除了做生意之外，平时多数人都在四景园聚集看经过的女性，如果，有独身的女性就上前非礼。这些流氓最可气的不是调戏良家妇女，还团伙作案的诱奸妇女。
话说，在同治年间，有一对婆媳平时以收生为业，媳妇身材丰盈吸引了流氓的注意力。流氓等到半夜，路上行人不多的时候，就和媳妇说让她上门收生，收生的地点在小教场。当时，他们将产妇的情况说的十分的危机，所以，婆媳俩人也就来不及多想，媳妇就上轿准备去小教场。
等媳妇走了之后，婆婆看着轿夫的身材打扮与一般的轿夫不同，心里就产生了怀疑，所以，就赶忙找左邻右舍去追赶轿子。等众人追赶上的时候，正好听见流氓和轿夫意图轮奸的话语，众人这才明白，原来流氓和轿夫是一伙的，而这几人看见有人寻来，就马上放轿离去了。
除了这种作案手法之外，也有手段狡诈的人。有个人在渡江的时候看见对面船内坐着一名美颜的妇人，所以，就起了歹毒之心。等到深夜的时候，他们就推开了少妇的船门，直接说要和她睡觉，并且，直接拿出来两百元，说睡了觉这两百元就是你的，等到天亮之后我们就当从未相识过，从未见过面。但是，如果你敢喊叫，那么，我就先杀了你然后自杀。
最后，妇人迫于金钱的诱惑和利韧所逼也就不再反抗了。但没想到，等到第二日天亮之后，流氓回到自己船舱就开始大哭，并且，还对周围的人说自己随身带了二百元，但早上起来之后就丢了，如果钱找不到自己也无法面对家人，还不如死了。听闻这一消息，众人忙问晚上睡觉之时船门是否关好，又问银子上有没有什么印记。流氓直接回答说有，钱上有某个钱庄的印。
众人为了能摆脱自己的嫌疑就纷纷搜身，当众人来到少妇的船舱之时，她便开始神色慌张不让众人检查。众人见她神色慌张就强行打开她的箱子，发现了流氓的二百元。众人看见这种情况十分的惊讶，好在有一名老人从人群中走了出来，将昨晚的事情原原本本的讲述了一遍，众人在听闻少年做的这个事情之后十分的气氛。不仅诱奸女人，还诬陷别人，简直是禽兽不如。
最后，众人判定将这二百元还归妇人，额外还让少年交二百元给善会以示惩罚。
其实，除了这种诱奸的手法之外，还有一些无赖之徒还会借着捉奸的机会，直接玷污妇女。在清嘉十年，有一个光棍田二。有一天，家中邻居找不见自己的妻子了，所以，就请求他帮忙一起找人，而田二在捉住了正在与别人通奸的邻居妻子之后，直接就将邻居的妻子带回家中玷污了，并且，还想要将邻居的妻子霸为己有。
田二在当地是出了名的流氓混混，邻居不敢与其作对，最后，也只能收下田二给的几两银子，应允将妻子卖给了他。除此之外，又有一次田二知道庄驴的妻子王氏和被人有奸情，又马上带着刀去寻二人，以此来要挟王氏，并且，玷污了她。
这样的人，很长一段时间，在中国被称为“流氓”，完颜绍元在其所著《流氓的变迁》一书中，对“流氓”一称作了如下界定：流氓，是脱离了古代社会最基本的生产资料——田地，因此，没有正当的业务可恃且又愚昧无知的社会底层成员；而作为流氓之‘流’的字义中，又可包涵或引申出向坏的方向嬗变以及放纵成弊等内容。
合而言之，大致可以把”流氓“一词从词义上界定为：“特指脱离生产不务正业而在社会上游荡，并以悖离传统道德文化和破坏社会秩序为基本行为特征的不法分子。”
参考资料：
【历史传记类·陆德阳：《流氓史》、《流氓的变迁》、《申报》】