麦克阿瑟给日本人发粮食,为何遭到国会调查?给面包,或者给子弹

subtitle 白杨树下谈历史05-23 20:09 跟贴 261 条

凭借多年来对亚洲和日本政治、社会的研究,麦克阿瑟深刻理解天皇裕仁,在普通民众心目中的位置,他们对裕仁就像神一样供奉着,可以说是日本人的精神支柱。要想推行一系列改造,就必须保护这种政体,才能以和平的方式实施改造。

不过,保留天皇不代表麦克阿瑟,要继续这种制度。他认为,被称为日本国教的神道教,是一切罪孽的根源。这种以崇拜祖先为主要内容的宗教,过于神灵化,特别是天皇被认为是太阳神的后裔,并且是其在人间的代表,拥有至高无上的权力。

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换句话说,皇权就是神权,而军国主义分子就是利用该教煽动民族情绪,鼓吹以日本为中心,建立以神道教为统治的“大东亚新秩序”,效忠天皇是人的一生中最高目标。说白了,神道教就是日本军国主义的思想根基,麦克阿瑟决定,必须铲除。

一是,要求裕仁发表“凡人宣言”,声明自己与国民都是一样的“肉体凡胎”,更不是拥有“超能力”的神的后裔,只是立足于与国民之间相互信任和爱护的关系。同一天,麦克阿瑟对裕仁的宣言表示欢迎,认为这是日本国民民主化的开始。

二是,一切有关神道教的建筑物、纪念碑和节日一律拆除或取缔,同时引入西方的基督教给日本人“洗脑”。麦克阿瑟鼓励来访的牧师留下来,并宣称:“如果有更多的传道士来到这里,那么就可以把更多的占领军撤回国内”。

更关键的是,审判战争罪犯,清洗军国主义。远东国际法庭处决了7名罪大恶极的战犯,其中就包括了带给麦克阿瑟耻辱、痛恨的本间雅晴和山下奉文。并按照其“罢免和清除”计划,共有20万日本人被开除公职,1300个政治团体被取缔。

尽管“清理”这20万人不是个小数目,而且大都是有文化、有才干的“社会精英”,但在麦克阿瑟看来,这项举措毕竟了净化了日本政坛,由没有政治污点的新人上台执政,也有利于对日本进行一场“翻天覆地”的大改造。

解决民生问题,是争取日本民众支持,最有效的措施。

1945年的冬天,战后的日本失去了一切经济来源和生活保障,而只有16%可用作耕地的土地,无论如何也解决不了7600万人的口粮。于是,大饥荒成了麦克阿瑟面临最大的挑战,但有挑战也预示着机会,他要“趁机”争取日本民众的好感。

当时,日本人一天的口粮仅为200克,即使这样也时不时地断供,人们只能靠挖野菜充饥,可到了冬天连野菜也挖不到,走投无路的人们纷纷走向街头抗议示威。最多的时候达到25万人到皇宫广场集会请愿,要求成立民主政府,改善民生。

心里有数的麦克阿瑟,一面严正警告集会违法,“……再有此类事件发生,将采取必要的手段”;另一方面从美国调运粮食并很快解决了粮荒。日本人的思想开始发生了转变,天皇不是万能的,占领军没有让他们挨饿就是最好的证明。

民生得到改善的日本民众,不再敌视占领军,甚至将麦克阿瑟当作他们心目中的“神”,他们感谢这位凌驾于天皇之上的“独裁者”。日本民族的特性,既有“井底之蛙”、张牙舞爪的一面,更有被彻底被打服、制服,“卑躬屈膝”的一面。

如今日本人的表现,正是麦克阿瑟需要的结果。就在他自鸣得意的时候,国内的反对声纷至沓来,他们认为用美国的国家储备去支援日本,是用纳税人的钱养活曾经的敌人,要求成立调查组,对麦克阿瑟的行为展开深入调查,并公布于众。

接受质询的麦克阿瑟,回复道:“有一种胜利不全靠战争获得的,……彻底地消灭战争,就必须进行彻底的改造,……日本人正处在饥饿的状态下,会引发大规模的骚乱,占领将变得十分困难……情况就是这样,给我面包,或者给我子弹!”

让国内的反对者“闭上嘴”,关键在于麦克阿瑟诚心想要做好事情。尽管他依然是高高在上、目中无人的样子,并有日本“太上皇”的贬义称谓,但战后几个月就成功地争取了民心,缓解了日本民众对美军的敌对情绪,他的举措是正确的。

同时,也为了“从里到外”地改造日本,打下了坚实的群众基础。至少说明他有当“太上皇”的本事。

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参考文献:《第二次世界大战》、《老兵不死,麦克阿瑟回忆录》

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