那些取自《老子》的人名

澎湃新闻10-05 09:30

老子,姓李名耳,字聃。春秋末期人,生卒年不详(胡适曾推测老子生于周灵王初年,当为公元前570年)。《列仙传》说他从母左腋下出生于李树下,指树曰:“此吾姓也。”所以姓李。

老子常被称为太上老君,出自汉末五斗米道《老子想尔注》。太上两个字,则出自《老子》第十七章:“太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮,其贵言。功成事遂,百姓皆谓‘我自然’。”太上:至上、最好,指最好的统治者。老庄和孔孟,都是讲给执政者听的,孔子是讲给君王听的,老子亦然。

儒家的入世也好,道家的出世也好,其核心是一样的,就是内圣外王,所以特别强调德的作用,以德服人。《道德经》当然讲的是帝王之道,其通篇几乎都是政治语,故有石破天惊的“民不畏死,奈何以死惧之”之句,这是我们以前将《老子》只视作形而上学的一大误解。

《老子》影响深远,不仅表现在思想和哲学上,也表现在取名字上。从刘备刘玄德和诗人王之涣,到许渊冲教授,还有金庸小说里的人物,他们的名字都可以追溯到《老子》。不管是现实中还是小说里,从经典古籍中取名字,又自然又有内涵,又好听。(以下人名按词语在《老子》中出现的前后排序。)

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翻译家许渊冲

许渊冲(1921-),北京大学教授,著名翻译家

令狐冲和任盈盈,金庸小说《笑傲江湖》中的男女主角

冲和盈,出自《老子》第四章:“道冲,或用之而不盈。渊兮,似万物之宗。”本句马王堆帛书乙本《老子》作:“道冲,而用之有弗盈也。”本意为道空虚无形,而作用又是无穷无尽。俞樾认为,“冲”应为“盅”字:“《说文》:‘盅,器虚也’,《老子》‘道盅而用之’,盅训虚,与盈正对应,作冲者假字也。”而盈字,因避讳汉惠帝刘盈,一度被改为满字。如果这个版本成了《老子》通行本,那我们的任盈盈恐怕就变成任满满了。又《老子》四十五章:“大盈若冲,其用不穷。”意思和第四章的那一句其实是一样。

张湛,东晋学者、玄学家,撰有《庄子注》、《文子注》、《列子注》等

出自《老子》第四章:“湛兮似或存。”湛:沉没,引申为隐约。意为隐没不见,又似乎实际存在。又有北魏学者张湛,一字仲玄。

李守中(1270-1342),元朝工部尚书

出自《老子》第四章:“多闻数穷,不若守中。”政令繁多反而更加使人困惑,更行不通,不如保持虚静。

晏几道(1030-1106),北宋词人。他是北宋词人晏殊第七个儿子,称晏殊为大晏,称晏几道为小晏

出自《老子》第八章:“上善若水。水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”希腊第一个哲学家泰利恩以水为万物的根本,老子以水喻道,孔子则说:“仁者乐山,智者乐水。”《管子·水地篇》:“地者万物之本原,诸生之根基也。水者地之血脉,如筋脉之流通业。”可见水在古代哲学中的重要性。几,平声,近也。

刘备

刘备(161-223),字玄德,三国蜀国开国皇帝

出自《老子》第十章:“生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”让万事万物生长繁殖,产生万物、养育万物而不占为己有,作万物之长而不主宰他们,这就叫做“玄德”。《老子》五十一章又重复了这一句。史学家奚侗说:“‘玄德’犹云至德,以其深远,故云玄也。”又《尚书·舜典》:“玄德升闻,乃命以位。”

至于名“备”,《尚书·商书》:“惟事事,乃其有备,有备无患。”这也是有备无患这个成语的出处。《庄子·天地》:“德成之谓立,循于道之谓备。”

刘希夷(约651-680),唐朝诗人,一名庭芝,字延之,写有《代悲白头翁》等

陈抟(871-989),字图南,号扶摇子,赐号希夷先生,称陈抟老祖、睡仙、希夷祖师等,五代时期道士

叶挺(1896-1946),原名叶为询,字希夷

希夷,出自《老子》第十四章:“视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希。”听不见,叫希,看不见,叫夷,所谓无色无声,这就是道。

叶为询的“询”字,出自《尚书·尧典》:“询事考言,乃言底可绩。”

王之涣(688-742),字季凌,盛唐时期的著名诗人,代表作有《登鹳雀楼》、《凉州词》

出自《老子》第十五章:“涣兮其若凌释”,王弼本作“涣兮其若冰之将释”。凌,即冰块,像冰块一样消散。《周易》中亦有“涣卦”。

葛洪(284-364或343),东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家,字稚川,自号抱朴子,著有《抱朴子》(内外篇)

“抱朴”出自《老子》第十九章:“见素抱朴,少私寡欲;绝学无忧。”老子认为人们迷失本性,是导致国家昏乱之由,主张回到原始状态,“见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧”,才是治理国家的好办法。实际上,《老子》通篇都在讲帝王之术,形而上学只是开篇几句,目的是为了引出“无为而治”的天下之道。

琼瑶剧中的陈德容

陈德容(1974-),台湾女演员,因饰演琼瑶的《梅花三弄》而走红,是1990年代红遍大江南北的瑶女郎

出自《老子》二十一章:“孔德之容,惟道是从。”又《庄子·缮性》:“德无不容,仁也。”孔,甚,大,原来的意思是大德的形态,是由道所决定的。在本章中,老子进一步发挥第十四章关于“道”是“无状之状,无物之象,是谓惚恍”的观点,明确地提出“道”由极其微粘的物质所组成,虽然看不见,无形无象,但确实存在,万物都是由它产生的。

吴法天(1978-),原名吴丹红,中国政法大学教授,吴法天为网名

出自《老子》二十五章:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”又《庄子·渔父》:“故圣人法天贵真,不拘于俗。”

许常德(1963-),台湾著名作词人,曾创作了《如果云知道》、《爱我的人和我爱的人》、《城里的月光》等上千首脍炙人口的歌曲

出自《老子》二十八章:“知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式,为天下式,常德不忒,复归于无极。”常德:永恒的德性。

画家赵无极

赵无极(1921-2013),著名华裔法国画家

赵无极的祖父笃信道教,故为其取名“无极”,出自《老子》二十八章:“为天下式,恒德不忒,复归于无极。”意为:甘愿做天下的模式,永恒的德行不相差失,恢复到不可穷极的真理。无极是什么?就是无始,太极就是元始,即宇宙大爆炸的那个点,一个漩涡,包涵万物,太极生两仪阴阳,两仪生四象,就是老阳少阴少阳老阴,四象生八卦,八卦生六十四卦。

赵朴初(1907-2000),曾任中国佛教协会会长

返朴归真,悟初笃静。出自《老子》第三十二章:“道常无名,朴。虽小,天下莫能臣。”

孙甘露(1959-),先锋派作家,著有《呼吸》、《访问梦境》、《我是少年酒坛子》等

“甘露”这个词最早出现在《老子》三十二章:“天地相合,以降甘露。”

范成大(1126-1193),字致能,号石湖居士,与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”

出自《老子》三十四章:“是以圣人之能成大也,以其不为大也,故能成大。”又《老子》六十三章:“圣人终不为大,故能成其大。”

厉以宁(1930-),著名经济学家

出自《老子》三十九章:“天得一,以清;地得一,以宁。”一,指的是道。又《诗经·大雅·文王》:“王国克生,维周之桢。济济多士,文王以宁。”后者也是王国维名字的出处。

陈道明(1955-),中国内地著名男演员

明道(1980-),台湾影视演员

演员明道原名林朝章,在他,“明道”就是走光明大道的意思。而“明道”这个词最早出自《老子》四十一章:“明道若昧,进道若退,夷道若纇。”意为:光明的道好似暗昧;前进的道好似后退;平坦的道好似崎岖。

周至柔(1899-1986),国民党空军司令

沈柔坚(1919-1998),上海画家,上海大学美术学院教授、上海美术家协会副主席

出自《老子》四十三章:“天下之至柔,驰骋于天下之至坚。”

施大畏(1950-),上海画家,中华艺术宫馆长、上海国画院执行院长、中国美术家协会副主席

出自《老子》五十三章:“行于大道,惟施是畏。大道甚夷,而人好径。”意为:在大道上行走,唯一担心的是害怕走了邪路。大道虽然平坦,但有人却喜欢走邪径。

钱玄同

钱玄同(1887-1939),原名钱夏,字德潜,号疑古,五四新文化运动的倡导者之一、著名语言学家,曾主张废除汉字

出自《老子》五十六章:“塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同。”“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”这一句,与《老子》第四章相同。本句意为:塞堵住嗜欲的孔窍,关闭住嗜欲的门径。不露锋芒,消解纷争,挫去人们的锋芒,解脱他们的纷争,收敛他们的光耀,混同他们的尘世,这就是深奥的玄同。《庄子·胠箧》则有:“削曾子之行,钳杨墨之口,攘弃仁义,天下之德玄同矣。”成玄英注:“与玄道混同也。”

平江不肖生(1889-1957),本名向恺然,近代著名武侠小说家,代表作《江湖奇侠传》

“平江不肖生”的笔名也很有渊源,出自《老子》第六十七章:“天下皆谓我道大,夫惟其大,故似不肖。”可不要把这里的“不肖”错看成“不孝”。

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