中国古代的歌舞伎人究竟有多风光?

subtitle 历史研习社06-13 23:52 跟贴 26 条

文|赵凯祺

在这个娱乐至上的年代,只要身边有网络,就能看到与娱乐圈相关的各种新闻。当今社会的明星艺人、歌手偶像有着极高的曝光度,他们引领着时尚潮流,是广大青少年争相模仿的对象;他们吸金能力一流,一场极尽奢华的婚礼就能占据各大报刊头版头条半月之久……

那么,中国古代最早的“娱乐圈”人士,也是这样受到万众瞩目的时代宠儿吗?

一沾此色,累世不改

封建社会时期,许多工匠、农民都获得了庶民(自由民)身份,而歌舞伎人始终摆脱不了奴隶的身份。他们的名籍被编入“异册”,不得与普通百姓通婚,即使改朝换代,如不被赦免,仍受奴役。

在封建贵族眼里,歌舞伎人是供己玩乐的工具,可以买卖,可以赠送,当伎人年老色衰时,往往会被抛弃。有时他们成为政治牺牲品,甚至可以毫无缘由地被处死。

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(舞剧《铜雀伎》剧照)

汉宣帝生母王翁须,自小家庭贫困,被拐骗到王室之家充当“家妓”(歌舞者),虽然由于偶然的机会成为汉武帝的孙媳妇,但最后还是成为统治集团内部争权夺势的牺牲品,过早殒命。

寄人篱下,仰人鼻息,身似浮萍,听天由命

唐代宫廷聚集了许多优秀的音乐舞蹈人才,他们有的是乐工舞人的后代,有的是被罚而“沦为乐户”的,还有的是从民间调集到宫廷的乐工舞姬。他们中只有极少数人能得到皇帝的宠爱,被封了官爵,如能作曲、编舞、擅长参军戏的李可及,长于音乐的白明达和舞人安叱奴等。但由于这些艺人出身低贱,一旦宠爱他们的皇帝死去,他们往往没有什么好下场。

(盛唐时期歌舞伎的装扮)

曹魏时有为死人歌舞的“铜雀伎”,唐朝时也有被囚禁在皇帝陵墓的“陵园妾”,白居易作《陵园妾·怜幽闭也》云:“陵园妾,颜色如花命如叶……青丝发落丛髻疏,红玉肤销系裙缦。忆昔宫中被妒猜,因馋得罪配陵来……未死此身不令出。”

与“陵园妾”命运相同的还有玄宗时期的“上阳宫人”,她们多是被抛弃的宫中歌舞伎人,终身囚禁在上阳宫,悲凉凄惨。

(玄宗在梨园看戏)

天宝年间,玄宗更加荒淫无道,派遣所谓的“花鸟使”,去民间搜寻美女送回宫中供皇帝玩乐。元稹在《上阳白发人》中写道:“良人顾妾心死别,小女呼爷血垂泪。十中有一得更衣,永配深宫作宫婢。”

(上阳白发人)

更有甚者,皇帝还会逼喜欢的伶人为自己殉葬。歌舞伎出身的孟才人因专业素养过硬,舞艺精绝,深得武宗李炎的宠爱,然而她并没有“麻雀飞上枝头做凤凰”的好运,武帝死时,他“不忍心”与这位心爱的妃嫔分离,便要求她为自己殉葬。

皇帝尚且如此,地方上只会有过之而无不及。官员、豪门贵族豢养的“官伎”、“家伎”不但没有人身自由,性命更是得不到保障。

唐代雕阴官伎杜红儿被罗虬(唐朝著名诗人,与罗隐、罗邺号称“三罗”)看中,请她唱歌,歌毕,罗虬赠红儿,李孝恭以另有人看中红儿为由不准她接收罗虬赠,罗虬大怒,挥刀刺死红儿。事后这个刽子手还写了《比红儿诗》一百首,将她与历代美人相比,盛赞她才貌双全。杀人之后还假装同情死者赋诗咏叹,这一“风流韵事”当时还广为流传,歌舞伎人悲惨的处境可见一斑。

明清两朝,歌舞伎人在社会上仍受歧视。明朝初年规定,“伶人”要穿戴一种异乎寻常的服装:头戴绿头巾,腰系红腰带,足蹬毛皮猪皮靴。并且不准在街上走,只能在道路两旁行。到了清朝雍正元年间,又重申乐户“世世子孙勒令为娼”。可见,在进入我国封建社会末期的明清时代,歌舞伎人的社会地位仍十分卑贱。

参考文献:

王克芬,董锡玖,刘凤珍:《中国古代舞蹈家的故事》,人民音乐出版社,1983年。

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