贞节观:接续婚是否真的存在过?

subtitle 祥说近代史*05-14 07:58 跟贴 6 条

提起我国历史上的女性贞洁观,我们总会想到明清的桎梏,想到女性要为自己的丈夫守寡,不得改嫁之类,有时候皇帝的妃子竟然要为皇帝殉葬之类。可能是这些情况给我们留下了极为深刻的印象,但历史终究不是这么刻板的,它总是包含着多样。

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在我国秦汉时期,婚恋观就比较开明,甚至拥有选择婚恋的自由。可是到了宋代,随着理学的发展,施加在女性身上的枷锁越来越重。宋代理学主张女性要“三从四德”即:未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子,妇德、妇言、妇容、妇功。

除了因时代不同而导致的女性贞洁观的差异之外,还有因不同的水土而导致的不同民族之间女性贞洁观的不同,金代的女真族即是一例。

在金代,女性的贞洁观就与当时中原地区汉族女性的贞洁观截然不同。

一方面,因为生活在白山黑水之间,纬度位置相对较高,气候也相对寒冷,当地人又长期以游牧和渔猎为生;另一方面,男性女性共同参加生产劳动,因此,男女之间的地位也没有太大的差别,女性并不依附于男性,甚至还有男性在结婚后入住女性部族的情况。

而且,根据《三朝北盟会编》卷3的记载,当时的女真人“富者以牛马为币,贫者则女年及笄,行歌于途……听者有未娶欲纳之者,即携而归之”。

也就是说在当时,家中贫困的姑娘,到了适婚年龄,就会在路上边走路边唱歌,如果有男子看了合乎自己的心意,就会将她带回家去,然后告知父母,并准备聘礼。

当时女性婚前有男朋友的现象也非常普遍,当时的人们丝毫不会介意,甚至以女性交往男友的多少来论其“尊贵与否”,这点在今天的我们看来似乎仍然不容易接受,以此可见当时女真社会的开放程度。

随着部族社会的逐步发展,逐渐出现了“生子年长即异居”的现象,这样一来,大的部族逐步被缩小成一个个的小家庭,一夫一妻制也逐步成型。不过,当时的王公大臣仍然可以娶多个妻子,就是小官或者百姓也可以纳妾。

女真人还发展出了一种婚姻模式——接续婚。就是说,父亲去世之后可以迎娶母亲,哥哥去世了可以迎娶嫂子,叔伯去世之后也要迎娶婶婶、伯母。

至于接续婚一说,有学者认为确有其事,也有学者质疑并不存在接续婚;有学者认为接续婚是社会群婚制的残余,是不符合科学的生育观的,但也有学者指出接续婚保护私有财产和继承权的作用。

我是比较认同这个作用的,即接续婚在一定程度上确实能够保护私有财产。在当时的社会背景下,丈夫去世后,女方可以理所当然地继承丈夫的遗产,但是当时又容许改嫁,若是女方继承遗产后便改嫁,岂不是男方财产的极大损失(在已经赔了命的情况下,又赔了钱财赔了夫人)。

所以,如果实行接续婚,女性就算改嫁,也仍然是在男方自己的部族中,财产并没有实质上的转移到外族。当然,以我们现在的视角来看,女方改嫁实属女方本人的权利,外人法律上无权干涉,道德上也无权指责。

在我看来,接续婚的存在也许就是女真族由部族社会逐步过渡到封建意义上的家庭社会背景下的婚姻方式,小家庭的形态逐步成型,可大家庭式的部族势力尚且存在,为了保护部族的财产权就产生了接续婚这种婚姻形态。

来稿/景风

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