韩国“历史学家”发话了：端午节和屈原是韩国的这自不必说，就连跟黄帝打架的那个蚩尤也是韩国人，而且还说蚩尤就是他们古朝鲜桓雄国的第十四代国王慈乌智桓雄——这是一只什么鸟，笔者没有查到。
而且韩国人还说司马迁的《史记》写错了，“历史的真相”是他们的蚩尤天王打败了轩辕黄帝。
这种脑洞大开的“历史观”，连日本人都看不下去了，他们在网上猛怼：“老老实实地当中国的属国多好，韩国的历史说实话不过是谎言罢了。”“韩国人把这种胡说八道当成为新闻不感到羞耻吗？再这么胡闹，日本人可真的把你们当白痴对待了。这简直是对司马迁的亵渎。”
可是韩国人也不是好惹的，他们马上提出新的观点：韩国（古朝鲜，为了下面行文方便，凡是半岛上的事，咱们统统称之为韩国）是日本的宗主国，几千年来日本一直是跟着韩国混的。
一个是半岛的一半，一个是四个小岛，笔者虽然有空闲时间喝酒抽烟，但实在没兴趣研究他们的“历史”——如果他们有历史的话。
但是对“韩国是日本宗主国”这件事，还是有一点印象的。因为笔者在写秦叔宝程咬金的时候，没少翻看《新唐书》《旧唐书》，似乎记得日本真的曾经跟韩国混过，而且还是唐太宗李世民安排的。
在新旧唐书中，关于日本的记载大同小异，笔者将其翻译融合起来，翻一翻在唐朝时期日本和韩国的关系。
史书记载：日本原先有两个名字，分别是“倭国”、“倭奴国”，在韩国（新罗）东面的大海中的几个岛屿上，这几个岛交通不大便利，从南走到北要三个月，从东走到西要五个月，住着草棚子，只有木栅栏而没有城池，但即使这样，那四面小岛还分成了五十多个“国家”——其实也就是个小村子。
那里女多男少，都光着脚，就用两块布前后各一块，像门帘子一样挂着遮羞。
但是就这样的分成五十多个“国家”的四个小岛，一直都跟中国有来往，而且也学习了文字，还研究起了佛法，认识了字的“倭国”或“倭奴国”人，才发现自己的“国名”含有贬义，于是就改成了“日本”，因为他们认为自己跟日出的地方很近——每天烤得穿不住衣服。
《旧唐书》还是很严谨的，除了上面的说法，书中还提出了另一种由来：“日本旧小国，并倭国之地。其人入朝者，多自矜大，不以实对，故中国疑焉。”意思是也不大相信日本人吹。
隋炀帝曾经赐给日本衣服，当然此前也赐给过韩国，所以史书才说日本“衣服之制，颇类新罗”。
有衣服穿的日本人还是很知道感恩的，于是在贞观五年，他们派使者到唐太宗（还不知道中原已经易主）那里朝贡，还带了不少土特产。
看着被海水泡得皱皱巴巴黑矮干瘦的使者，唐太宗李世民心中老大不忍：“你们那小船渡大海，别掉下去喂鲨鱼，往后别年年来了，有这份孝心就行了。”
但是日本人不听，还是经常往大唐跑，唐太宗更加不忍心，就派一个叫高表仁的新州刺史去安抚他们。但是新旧唐书异口同声地指责高表仁态度不好“无绥远之才”，觉得日本人对自己不够恭顺，连诏书都没宣读就跑回来了。
于是日本该朝贡还朝贡，该派留学生还派留学生，有的留学生干脆申请了“大唐绿卡”，在李世民、李治乃至武则天李隆基手下当起官来了。
实事求是地说，大唐对日本的态度，远不如对韩国好。当年高丽、百济联手欺负新罗，唐高宗李治还专门下令，让日本出兵去帮助新罗。
但是新罗也是白眼狼，刚刚被大唐从高丽、百济的暴揍中解救出来，居然就要大唐叫板，结果被薛仁贵狠很地教训了一顿。而死灰复燃的高句丽又跟日本联合起来挑战大唐，在白江口（也叫白村江）之战中，被刘仁轨用一万三千人，把四万多倭寇、一千多战船（估计也就是小舢板）全部送进海底喂了王八。
这下子日本和韩国都老实了。
那么韩国人说的“日本跟着韩国混”的说法是怎么来的呢？
其实这件事在韩国还真能找到依据，这就是唐太宗那句“矜其道远，敕所司无令岁贡”惹出来的——日本人被取消了独自朝贡的资格，只好跟着韩国人一起朝贡，韩国人在上奏折（当时确实是属国，所以文书只能叫奏折）的时候，顺便也带上日本一句：“附新罗奉表，以通起居。”意思是我们韩国给您磕头了，后面还有一个小弟日本也在那儿跪着呢！
所以说，韩国人说日本人曾经跟着他们混，是有一点影儿的，但要说他们是日本宗主国，那就只能呵呵了：你们自己不也是别人的属国吗……