本文选自92期《泰客会》杂志
文/黄普希（福州泰禾红树林业主）
闽南乡村，房子的门匾大多写有“某某衍派”或“某某传芳”。通过门匾上的字，可以判断出房主的姓氏。比如，江夏传芳，黄姓，祖先来自今湖北云梦县；荥阳衍派，郑姓，祖先来自河南荥阳；颍川衍派，陈姓，祖先河南禹州。
一块块门匾，背后隐藏着无数闽南先民从中原向南方移民的故事。
我的家乡，泉州南安市洪濑镇西林村，人口万余人，是南安市第二大行政村。村民聚族而居，门匾上都写着“燕山衍派”。小时候，常听父辈说起“燕山衍派”的来历。燕山山脉，位于北京北部，我们的祖先就来自那里。后来，读了地方志的记载，才知道“燕山衍派”的祖先是蒙古族人，我们的祖先来自蒙古草原。
2014年，为了探寻两岸的文化渊源，我到南安市丰州镇燕山村采访。在燕山黄氏家庙，我了解到更多有关祖先的故事。燕山黄氏家庙始建于明正统二年（公元1437年），现存主要为清代建筑，面积709.7平方米，坐西向东，抬梁式木构架。家庙内有102根柱，比泉州开元寺大雄宝殿（百柱殿）还多16根。因此，燕山黄氏家庙又被称为“百柱庙”，正门匾额上的“黄氏家庙”，为明代书法家张瑞图墨宝。
燕山黄氏后裔数十万
在此聚居的燕山黄氏村民，迁播繁衍至福建各地、台港澳及海外的后裔有数十万。燕山黄氏后裔以建祠堂和修族谱的形式，维系共同的族群文化认同。这样的宗族组织形式，在闽南盛行千年。但燕山黄氏家庙的故事，却显得独一无二——所祀始祖为元代蒙古族人答刺真。
“燕山衍派”中的“燕山”，指的是元朝时的元大都。根据地方志和族谱记载，燕山黄开基始祖答刺真，生于宋理宗淳祐六年（公元1246年），宋末元初时随元军入福建，元世祖至元年间中进士，历任南安县尉、福州路海口总场总宪兵使等职，进爵“忠勇”。答刺真在福建为官时，德惠于民，深受百姓爱戴，后来便“以官为家，入籍南安，复故氏黄”，1326年去世，葬在丰州狮子山。
据燕山黄氏家庙管委会主任黄哲景介绍，答刺真有十个儿子。长子和次子回归燕山原籍，其余八个儿子留在南安。迁到台湾的主要是八房绍曾公派下，在清代乾隆年间移居台湾嘉义县蒜头庄。其后裔黄存荣等宗亲遵照祖辈遗言，曾三次入闽寻根，但都没有结果。
2003年初，燕山黄氏重修族谱时，借阅了燕山村村民黄鸿吟祖传200多年的《燕山黄氏八房麟溪公家谱》。当时从台湾回泉州寻根的黄存荣意外看到这本家谱，由此找到了家族的根。2003年7月27日，黄存荣组织了近30名台湾黄氏宗亲，回乡寻根谒祖。2004年底，黄鸿吟将家谱捐献给正在筹建的中国闽台缘博物馆，方便台湾黄氏乡亲回家寻根问祖。
在网络时代，也有台湾乡亲通过网站寻根问祖。2005年2月24日，台北市网友黄哲华在黄氏研究网站发帖：“我是台湾燕山衍派‘哲’字辈，看了研究后知道，燕山黄氏应属蒙古族，有机会回福建一定要去燕山村寻根。”
黄氏家庙的元宵灯会
经过700多年岁月的变迁，如今的燕山黄氏后裔，在生活习俗上已经和当地居民无异，有着浓厚的闽南味道。每年元宵，黄氏家庙都会举办传统的元宵灯会，来自各地的黄氏后裔齐集，通过掷卦“博灯”，胜者赢得七星灯，象征赢得一年平安。在闽南话中，“灯”与“丁”谐音，“博灯”即祈求祖先保佑人丁兴旺。博得七星灯的村庄，会举行最隆重的仪式将灯迎回。
据丰州镇宣传委员陈石玉介绍：“黄氏家庙的元宵点灯仪式始于元代，目前已经被列入泉州市级非物质文化遗产；因为丰州建制的历史比泉州早，丰州的元宵灯会也被称为泉州第一灯。”
历史文化名城泉州曾被称为东方第一大港、东亚文化之都、世界宗教博物馆，在历史上以独特的包容性，形成兼容并蓄、海纳百川的闽南文化。曾有学者说：“要研究中国的历史以及中外关系史，一定要到泉州。”以数百年历史文化积淀，燕山黄氏家庙的故事，也成为文化包容性的一个生动例证。
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