【中华网文化频道综合】现在的高考，仿佛变成了一种全民的“狂欢”。不论男女老幼，都会在六月的日子里关注一群高三的孩子。以前有句话形容高考叫“千军万马过独木桥”，现在独木桥的边上好像又增添了一群看客。
自1977年恢复高考以来，高考制度历经四十余年，的确产生了种种问题，但它作为一种最不坏的制度，应该说仍旧体现着教育制度的公平与公正。很多人提倡取消高考，但“诺拉走后会怎样”，恐怕很多人并没有想过。高考是古代科举制度的延续，而科举制度是除四大发明外，对世界最重要的贡献。古代的科举有着它值得借鉴的地方，通过科举看高考，或许会带来一种不一样的视角……
科举是怎么炼成的？
考试是一项伟大的发明，最早诞生于中国。中国对世界的贡献，除了以造纸术、指南针、活字印刷和火药四大发明为代表的技术力量，间接地、被动地改变了世界外，考试也是中国人对文明和秩序的创造。《大英百科全书》觉得“考试”起源于中国的《尚书》。然而，汉语是变的，上古时代的“考试”和今天的考试所指终究不同。用考试作为选拔人才的一项手段和制度，比较公认的，大约起于隋代。
隋朝科举考采用地方荐举与中央考试相结合。隋炀帝即位后，扩大为包括文才、武艺、品德、治能等方面十科，由文武五品官以上荐举，规定有一艺可取即应采录，且随才升擢。同时设进士科，用诗赋、试策进行考试，这是科举制确立的重要标志。在一定程度上允许平等地公开竞争，尽管此制当时尚不完备，但已显示其选拔人才的一定优越性。
唐代考生来源不论门第等级和贫富，逐级选拔到京师，会同生徒参加尚书省考试。应制科试者有现任各级官吏和业已进士、明经登第授官之人，大都由大臣荐举。同时唐代已有较正规的考试程序与考试规则。但是唐代的科举考法最复杂，包含门类竟达五十多个，其中明经”与“进士”是重中之重，“明经”也就是基础知识考试，核心环节是“贴经”，有点和英语的完形填空差不多，把经典古文的关键字盖住，让考生填写。
难考的是“进士”，主要考诗赋、议论、对策和经义。诗赋顾名思义就是考文采；议论说白了就是议论文写作；“对策”就是时事政治问答；“经义”就是默写古文。从技术含量说，“进士”的难度大得多。关键是“诗赋”环节，不但考文采，更得看考生日常的作品和名望。
所以说“明经”考试，唐朝人叫“三十老明经”，也就是说这考试简单，三十岁考上都算没本事。说“进士”考试，却是“五十少进士”，也就是说这门考试太难，五十岁能考上，就算年轻有为了。后来名垂青史的唐朝诗人里，“进士”考试落榜的，一抓一大把。大诗人杜甫，写诗写到了“诗圣”级别，照样落榜。
宋朝的科举改革，一是制度环节，确立了三年一次的：州试、省试、殿试的三级环节，考生们也就要经过秀才、举人、进士的晋级道路。最后一关的殿试，皇帝亲自主持，这个制度改革，一直被沿用到科举制度结束。二是考生范围扩大，不再看门第出身，“糊名法”的使用使得宋朝的中榜者九成以上是平民百姓子弟。现在咱们的正式考试的“密封阅卷”就是从“糊名法”学来的。
到了明清，科举到达了难度的顶峰，成为公认的科举最恐怖考试模式：八股取士。明清时期正式的科举考试分为四级，即府县考、乡试、会试和殿试。首先是府县考试，录取了叫入学，又叫县学生，就是人们常说的秀才，是科举功名中最低级的一等。乡试一般每三年在各省省城举行一次，参加乡试的是秀才，乡试考中后称为举人。读书人中举后就有了做官的资格。会试在乡试后的第二年春天在京城举行，参加会试的是举人，取中后称为贡士，第一名称为会元。殿试是皇帝主试的考试，参加殿试的是贡士，取中后统称为进士。殿试分三甲录取，第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。第一甲录取三名，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花。
古人是怎么考试的？
学生家长和教育人士这些年一直在呼吁为学生减负。其实，这一心愿已喊了一千多年。古代的高考同样是家庭的一件大事，如现在家长陪考、送考一样，古时父母也是很尽心的，那是孩子通往仕途的唯一通道。在古代，学生光看书光知道是不行的，得把四书五经这样的经典给背出来、熟记于心，甚至某句话在某页某行，都得一清二楚。古人高考还要毛笔字漂亮，但那是冬练三九，夏练三伏，学习多年的成绩啊，比现代的学生要痛苦多了。
前些年高考在每年七月的七、八、九三天，现在提前了一个月，天气相对适宜一些，有利于考生的临场发挥。在古代，考试时间也是十分固定的，但并不限于一次考试，有的朝代有春考、夏考之分，最后决出状元的“殿试”，一般安排在三月里的春天，即所谓“三月廷试”。
古代的考试时间，一般也分为三天，但不是像现在这样连着考，而是中间空出两天。明、清两朝，乡试时间在阴历八月份，会试在阴历二月份，殿试在三月份。乡、会两试的时间定在当月的初九、十二、十五三天。
对于试卷的类型，各朝代是差不多的。各朝所考科目总的变化也不大，但题量很大。根据所选科目的不同，要完成相应的考卷，才有可能考取功名，表面看比现在的高考试卷简单，看似只写作文，实则更复杂，是一考定终生。
废除科举是加速了大清灭亡？
甲午战争以后，改良派对八股取士进行激烈的批评。康有为指出，八股无用，改科举莫急于废八股。梁启超等人则要求立即“停止八股试帖，推行经济六科”。维新变法时期（1898年）曾下诏废除八股取士制度，凡乡会试和童生考试一律改试策论。1901年清廷第二次诏令废除八股，改试策论。
到了1905年，科举被废除，其对中国带来的危害，直到1977年恢复高考之前都不能消弭。
科举被废除之后，中国教育体系遇到了前所未有的混乱。社会上不再有一个公平的准绳来录取人才，众多皓首穷经的考生一夜之间，失去了他们所学知识的价值，其造成的震动是令人瞠目结舌的，政府也不得不想尽办法收纳这些失去了用处的科举士子。
到了民国时期，所有学校都是自主命题，各自为战。这其实造成了中国大学的混乱局面。
民国以来，中国的大学连博士学位都无法授予，就连有硕士学位授予资格的学校也是寥寥无几（只有西南联大这几所）。很多大学成为了一种“预科学校”，即为西方教育制度储备人才。民国的学术人才，要完全要依赖西方的输送，但这如何可以满足一个国家的人才需求？
难怪后来钱穆对民国的教育制度颇为诟病，“民国以来，政府用人，便全无标准。人事奔竞，派系倾轧，结党营私，偏枯偏荣，种种病象，指不胜屈。不可说不是我们把历史看轻了，认为以前一切要不得，才聚九州铁铸成大错。考试制度之废弃，仅其一例。”
民国时期的考试，也经常变得非常随意。最有名的就是1932年清华大学国文系主任刘文典请陈寅恪出的考题。陈寅恪出了一个对联，即“孙行者”。一时被传为佳话，直到现在还被人们津津乐道，当成民国学术思想自由的一个例证。
不过，从考生的角度来看，这样一种考试未免太过随机，也不可能全面考察一个考学的学问与学识，将学生们一生的命运当做儿戏。
科举的废除，伴随的是中国公平公正门径的消失，带来的是混乱的教育局面。那些主张废除高考的人，民国的案例可以给他们敲一个重重的警钟。
马克思说，“一切历史事实与人物都出现两次，第一次是悲剧，第二次是喜剧。”科举的悲剧，不知道会不会有助于在未来将高考变成一场满足所有人需求的喜剧……