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别再叫他印度刘德华,刘德华拍不出这样的电影

subtitle 浪潮工作室05-06 22:50 跟贴 58964 条
在印度,如果得不到父亲的支持,女生是进不了摔跤场的。

  冬季是印度举行婚礼最好的季节。11月20日清晨,一场盛大的婚礼在距离印度首都德里120公里的村庄 Balali 里举行。

  这场婚礼占据了印度报纸的头条,不仅因为新郎新娘是印度著名的摔跤运动员,还因为5000多到场的嘉宾中有一位特别的客人 -- 演员阿米尔·汗( Aamir Khan)。

  阿米尔·汗与新人的结缘是因为他在以新娘吉塔·珀尕 (Geeta Phogat) 的故事为原型的电影《摔跤吧,爸爸》中扮演其父亲和摔跤教练。

  这部电影根据珀尕姐妹如何成为印度著名摔跤运动员的真实故事改编,阿米尔·汗扮演的是一位职业摔跤手,他将自己获得金牌的梦想寄托在自己的两个女儿身上,不顾世俗的阻力训练两个女儿,最终梦想成真。

  头上戴着鲜艳的红色头巾,身着印度传统服饰阿米尔·汗的被人群簇拥着。新娘吉塔应该不会介意被阿米尔·汗抢走了风头,毕竟她总算解决了人们对她最关注的问题:你什么时候结婚?

  是的,就算你是摔跤冠军,在很多印度人心中,女性的头等大事还是嫁人。

  不是女权,只是女英雄

  既然讲述的是女摔跤手的成长故事,很多焦点会放在她们的女性身份上,“女权”这个词也出现在很多电影评论中。那么这是一部女权电影吗?

  如果说女权电影是以主人公的女性身份为出发点,女性身份带来的不公是她所有行为的原因。那么《摔跤吧,爸爸》并不是这样的电影。

  现实中印度女性摔跤运动员面对的压力,最大的是来自家庭,其次是来自社会。

  来自家庭的压力也就是父权的压迫。电影中,培养女儿成为摔跤选手的确也不是阿米尔·汗的首选,他是不得已而为之的。但是电影的幽默手法化解了这样的冲突,带有嘲讽意味的处理让矛盾在宝莱坞电影的滑稽轻快的配乐中消失了。

  如果要体现来自社会的压力,那么影片需要交代和描述印度女性摔跤运动员整体的境遇,这一冲突在影片里也是缺失的。

  我们看到珀尕姐妹从小和男孩子比赛,但是直到吉塔参加国家级别的比赛前都是没有别的女性对手的。而那堆作为背景的女队员十分模糊,属于“不露脸‘ ”无台词“角色。

  但是电影中珀尕姐妹 不仅只有女性这一身份,两个小时30分钟的片长,我们足以看到她们作为女儿、运动员和从只会服从到有自我意志的成人的成长和褪变。比起扁平的女权面孔,《摔跤吧,爸爸》中的女性是丰满圆润的。

  阿米尔汗在回答观众关于影片中,女儿只是满足父亲个人意愿的工具的质疑时说:“不,我不同意这个说法,因为影片中的女性的成就是男性、包括他父亲自己都没有办法做到的。”

  与其说这是一部女权电影,更确切的形容是这是一部以英雄女性为主角的电影。欢笑、汗水、亲情、成长、光荣与梦想,有谁会抗拒这样的女性故事呢?

  为了讲好这个故事,电影不仅用幽默淡化了冲突、还使用了蒙太奇和利落地混剪凸显了摔跤场面的冲击力。尤其是情节设置上,为英雄女性的故事设计了高潮前的最紧张的戏剧场面,父亲的角色已经完成了任务,英雄总是孤独的,吉塔的旅程只能自己一个人走到终点。

  宝莱坞电影的特色之一是音乐元素,看过阿米尔·汗或者别的印度电影的都会记得那些典型的歌舞场面。在这一方面,《摔跤吧,爸爸》使用的音乐也有自己的特色,并没有使用非常鲜明的印度传统音乐,配乐反而有很多流行音乐元素。

  另一个不得不说的突破就是阿米尔汗本人。很多宣传中我们已经看到了他为此做的形体上的改变,然而早在这之前,选择接受这个角色的时候,阿米尔汗已经完成了一位52岁演员的突破。他又选择了一次表演生涯的冒险。

  经过一系列调味处理之后,这碗「父亲帮助女儿成长实现梦想成为英雄」的励志鸡汤端到好莱坞、中国观众的餐桌上都不需要按当地口味「改良」。这就是该片上映后在世界各地都人气高涨的原因吧。

  而阿米尔汗在父亲和教练角色身份间的挣扎等家庭场景的部分,中国观众更能体会其中的细腻情感。

  古老的摔跤,现代的印度

  就像电影《摔跤吧,爸爸》中高度还原的场景一样,印度乡村中的比赛保留了摔跤从希腊传入印度时的原始风貌。

  比赛在沙地里举行,比赛者光着身子、只穿着遮羞布一样的东西。摔跤手入场以后要抓几把砂子摸在自己身上,这就是原始的凡士林,让自己的身体不容易被抓住。比赛之前还要做一个祈祷手势,以表示对大地的尊重。

  马哈维亚·辛格·珀尕(Mahavir Singh Phogat), 也就是阿米尔·汗扮演的角色原型,就是生长在这个热爱摔跤的国度里的一位前职业摔跤手。

  马哈维亚不算什么女权主义者,他之所以训练珀尕姐妹参加摔跤比赛,可以是一个偶然事件--如果他老婆真的生了儿子,那可能吉塔的婚礼要早举行很多年。

  在印度农村包办婚姻和性别歧视导致的弑婴都屡见不鲜。印度的男女比例是100: 86.,同时,印度是世界上童婚现象最严重的国家。

2000年,在印度博帕尔附近的一个村落,六岁的Gauri(左)和九岁的Suresh(右)举行了婚礼。/Reuters

  不过印度各地之间的女性境遇并不相同。珀尕姐妹出生的地方还是印度比较富裕的地区,因为距离首都德里很近。但是她们面的异样眼光并不少,甚至她们的外婆也反对:“外婆说女孩子不应该参加摔跤比赛,吉塔回忆说, “还有人说我们就不该进场,因为这是男人的运动。”

  然而,父亲的坚持和摔跤运动的日渐职业化,让珀尕姐妹走出了乡村。

  Geeta 19岁、Babita 17岁的时候她们来到了更大、比赛更专业化的城市 Patiala ,并获得了大学的奖学金。奖学金来自于印度的钢铁巨头Lakshmi Mittal 设立的基金。

  她们成为了真正的职业选手,2012年吉塔成为了历史上第一位代表印度参加夏季奥运会的女性摔跤选手。之后她又获得了4 个摔跤顶级赛事的冠军。

  虽然珀尕姐妹不到12 岁开始就打败了家乡附近的男孩子们,真实生活中舆论的转变来得没有电影中那么早。

  直到她们拿到了2010年英联邦运动会的摔跤冠军以后,吉塔说 “现在他们才改口说,希望他们的女儿也能像我们一样。” 这是印度女性在英联邦运动会获得的第一枚金牌。

  现实中的女摔跤手们

  珀尕姐妹是幸运的,那么别的女性摔跤手在印度有没有这么幸运呢?

  现代印度的第一个专门训练女性摔跤选手的训练中心叫做 Chandgi Ram Akhara,以其创始人Chandgi Ram命名。他从 1997 年就开始致力于改变男女比例在印度摔跤运动的失衡现状。

2010年,Chandgi Ram去世。新德里在11月9日的全国摔跤节上为他举行了纪念会。/Traditional Indian Wrestling

  Chandgi Ram自己是一位出色的摔跤运动员,他还训练自己的两个女儿也成为摔跤运动员。这个故事是不是听起来耳熟?

  是的,正是他在不同的地区和村落,挨家挨户鼓动家长们让自己的女儿投入摔跤运动时,敲开了 珀尕家的大门。珀尕姐妹的幸运不仅来自父亲马哈维亚,也来自 Chandgi Ram 这样的前辈。

  在Chandgi Ram 们的推动下,原先禁止女性进入的训练中心越来越多的开始对女性开放了,还有商业和高校合作的训练中心等场所也会招收女生。

  今天一个印度女孩如果想成为职业摔跤手,虽然仍将面临很多压力,但是珀尕姐妹的路径可以引导她们前行,以奥林匹克的领奖台为终点。

  电影中珀尕姐妹早上五点开始训练,这和孟买体育中心(Chottu Ram Stadium )里的女孩子们时间表差不多。

  早上 6点的时候,就能看到20多个女生在热身。她们在去学校上文化课之前先在这里接受摔跤训练。在她们之前,Sakshi Malik,首位在奥运会上获得奖牌的印度女性摔跤选手也是这样在这里接受训练的。

  萨克西·马丽克(Sakshi Malik )出生在距离孟买体育中心 25 公里的一个印度村子里。她希望成为一个摔跤选手的意愿得到了家人的支持,虽然在村子里仍有闲言闲语。 12 岁的时候,萨克西的妈妈拉着她的手把她送到了孟买体育中心。

  "男孩子们来这里是想找个活儿或者为了健美体格,但是萨克西一进来就是要成为摔跤选手的。这就是她站在门口的原因。" 她的教练回忆第一次见到她的情形。 萨克西在奥运会之前还获得了亚洲冠军联赛等项事的奖牌。不过值得一提的是,她还是印度罗赫塔克的大学的体育学硕士。

  在2016年里约奥运会58公斤级的女子摔跤最后决胜局中,她在比分持平的情况下最后 9 秒出击,惊险获胜,夺得铜牌。

2016年里约奥运会,正在和吉尔吉斯斯坦选手Aisuluu Tynybekova对决的Sakshi Malik。/Reuters

  12 岁的 Meenakshi 对这个场面印象深刻:“9秒,她(萨克西)的人生因此无比美妙、简直太美妙了! “和 Meenakshi 一样,孟买体育中心里这些未来的摔跤女运动员们说起萨克西脸上带着类似同龄女孩子说起偶像歌星影星的那种神情。不同的是,她们鬓角的细软卷发下面,还有未擦干的汗水。

  如果说摔跤对出生农村、社会地位不平等的女性来说,是改变命运的契机,那么更多不同阶层、不同性别的印度摔跤运动员,以获得奥运奖牌为职业生涯的最高目标的动力,还来自民族主义下新的独立国家公民身份带来的自豪感。

  摔跤运动在印度有着独特的地位。不仅因为摔跤传入印度已经有 3000 年的历史,现代印度的第一块个人奖牌就是在1952年的赫尔辛基奥运会上,印度的自由式摔跤选手 Kashabha Jadhav 获得了铜牌。

  这场古老的运动,半个世纪前通过奥运会得到了传承,而如今又通过电影获得了新的时代内涵。

  作者:akid

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